Разумныя адносіны: як жыццё Іосіфа можа навучыць нас, што рэчаіснасці паміж даданнем і адыходам не існуе

Згодна з заўвагамі ў маёй Бібліі, імя Іосіф азначае і “сысці”, і “дадаць” (Быццё 30: 22–24). Цікава назіраць, як уласнае жыццё Іосіфа ўвасабляе гэты парадокс. Ён, магчыма, ніколі не атрымаў прэм'ер-міністра Егіпта, калі б яго свабоду не адабралі. Я ўвогуле бачу, што Язэп чытаў як парагон цноты, добрасумленна ўспрымаючы ўсё, што імкнецца, але для многіх з нас гэтая дваістасць, адзіны досвед, як шкодны, так і павучальны, можа быць цяжка змагацца. Тым не менш, ёсць пэўныя навыкі, якія мы можам выхоўваць для гэтага:

1. Цярпенне

Я не магу ўявіць, што чаканне ніколі не было простым для людзей. Але ў нашым дваццаць чатырохгадзінным грамадстве імгненных зносін і магчымасці амаль імгненнага задавальнення большасці нашых патрэбаў чаканне зрывае ў лепшым выпадку і пакутуе ў горшым выпадку. Чаму мы павінны быць цярплівымі, калі ёсць нейкі спосаб атрымаць тое, што нам трэба (напрыклад, грошы, ежа, праца)? Неабходнасць цярпення ўзыходзіць да дваістасці, адзначанай вышэй. Калі б Язэп неяк пазбег з лап гандляроў рабамі (Быццё 37: 23–36) - якое жыццё ён мог бы жыць са сваімі братамі? Вядома, гэта быў бы пастаянны канфлікт і антаганізм. Калі б Язэпу ўдалося даказаць сваю справу супраць жонкі Патыфара (Быццё 39: 5–20), як бы ён звярнуўся да цара да яго? Цярпенне не толькі ў чаканні - гэта таксама ў вывучэнні больш шырокай рэчаіснасці, чым той, якую мы адразу можам убачыць у сітуацыі. Цярплівасць дае нам больш інфармацыі, калі гэта звязана толькі з цягам часу і больш багатым разуменнем сітуацыі, з якой мы сутыкаемся. У гэтым сэнсе цярпенне не варта разглядаць як пасіўнае. Замест гэтага мы павінны бачыць цярпенне як актыўнае набыццё ведаў і мудрасці, каб атрымаць доступ да большага патэнцыялу шэрагу абставін.

2. Праца

Цікава назіраць, што ў нейкім сэнсе Іосіф трансфармаваў уласную сітуацыю. І ў доме Потыфара, і ў турме, працавіты і працавіты характар ​​Іосіфа вылучыў яго і даў яму магчымасць дасягнуць большага. Вельмі мала людзей ва ўсім свеце дасягае вялікіх рэчаў, не ўкладваючы ў яго працу. Калі, як відаць з яго бачанняў дзяцінства (Быццё 37: 3–11), канчатковым лёсам Іосіфа было стаць кіраўніком, ніяк ён не збіраўся вывучыць навыкі, неабходныя, каб кіраваць краінай, якую песцяць у доме бацькі. Урок тут у тым, што мы павінны працаваць з дапамогай нашага складанага вопыту. Праца вучыць нас мець зносіны з людзьмі, як ўвасабляць нашы ідэалы і каштоўнасці ў практычныя крокі; Магчыма, самае галоўнае, яно вучыць нас, хто мы ёсць, чалавека, які мы ёсць, калі тое, што мы хочам, проста недасягальна.

3. Іншае цэнтраванне

Падвойвасць нашых сітуацый можа быць двайніцтвам цяперашняй рэчаіснасці і будучай рэчаіснасці, якая патрабуе цярплівасці або двайніцтва паміж нашым цяперашнім развіццём і нашым будучым пакліканнем, якое патрабуе працы. Акрамя таго, дваістасць можа быць паміж тым, што для нас добра, і большым дабром, якое патрабуе ад нас больш увагі на іншых, а не на саміх сябе. Гэтая цнота, як і астатнія два вышэй, часам можна па-сапраўднаму бачыць з іншага боку досведу, Язэп змог дараваць сваім братам (Быццё 45: 1-15), бо бачыў, як жыццёвы вопыт дазволіў яму дапамагчы яму сям'і, як і ўвесь народ. Тым не менш, цікава назіраць, што столькі гісторыі Іосіфа, як напісана ў Бібліі, сканцэнтраваны вакол іншых людзей - Рахіль, маці ў самым пачатку, потым яго браты, потым Патыфар, потым зняволеныя, а ў канчатковым выніку фараон. Нягледзячы на ​​свае абставіны, Язэп ніколі не трапляе ў якасці самаадданага, заўсёды здаецца, што ён робіць для іншых проста таму, што гэта ў яго сілах. Гэта якасць, мабыць, самае моцнае з трох пералічаных тут навыкаў эксплуатуемага падвойства, паколькі яно моцна трансфармуе як тых, хто вакол нас, так і саміх сябе. Калі ў любым досведзе мы можам даведацца, як мы можам станоўча паўплываць на іншых, мы пераключым атмасферу на «даданне» незалежна ад таго, што ў нас забіраюць.

Развіццё гэтых трох навыкаў - гэта не тое, што можа адбыцца ўначы, але калі жыццё Іосіфа не абыдзецца, жыццё дасць нам шмат шанцаў на практыку. Я б не хацеў, каб мае словы тут чыталіся як звальненне з жорсткіх і жудасных рэчаў, якія адчуваюць людзі. Дрэнныя людзі здараюцца з добрымі людзьмі. Аднак частка таго, што я спадзяюся, што я тут кажу, - гэта патэнцыял для змены ўлады. Я сапраўды веру, што з добрымі людзьмі могуць здарыцца дрэнныя рэчы, і ў гэтым крыецца патэнцыял, які можа перарабіць наш свет.