Прысваенне культуры і абмен культурай - у чым розніца?

Прысваенне культуры - гэта прыняцце альбо выкарыстанне элементаў адной культуры членамі іншай культуры. Аднак асігнаванні на культуру часта адлюстроўваюцца як супярэчлівыя альбо шкодныя, азначаюцца як прысваенне культуры і часам сцвярджаюцца як парушэнне правоў інтэлектуальнай уласнасці на культуру, якая адбылася. Такім чынам, гаворка ідзе пра прыняцце інтэлектуальнай уласнасці, традыцыйных ведаў, культурных выразаў альбо артэфактаў з чужой культуры без дазволу. Гэта можа ўключаць у сябе несанкцыянаванае выкарыстанне танцаў, адзення, музыкі, мовы, фальклору, кухні, традыцыйнай медыцыны і рэлігійных сімвалаў.

Асаблівасці асігнаванняў на культуру ўключаюць у сябе культурнае "прысваенне", якое абазначае прыняцце гэтых культурных элементаў каланіяльным чынам.

Элементы капіююць з культуры меншасці прадстаўнікі дамінуючай культуры. Гэтыя элементы выкарыстоўваюцца па-за межамі свайго першапачатковага культурнага кантэксту, часам нават насуперак пажаданням прадстаўнікоў культуры. Часта першапачатковы сэнс гэтых культурных элементаў губляецца альбо скажаецца, і такія паказы часта разглядаюцца прадстаўнікамі культурнай культуры як непаважлівыя. Культурныя элементы, якія могуць мець глыбокае значэнне для арыгінальнай культуры, могуць быць зведзены да "экзатычных" спосабаў.

Што адрознівае культурны абмен ад асігнаванняў на культуру, гэта ўлада.

Найбольш характэрнай з'яўляецца ўлада прывілеявана прымяраць і нармалізаваць культурны элемент іншай групы, у той час як група, прысвоеная ёй, часта дэманізуецца і выключаецца з удзелу ва ўласных культурных выразах. Ёсць шмат выпадкаў незаконнага прысваення, напрыклад, калі суб'ект культуры з'яўляецца меншасцю, альбо ў сацыяльным, палітычным, эканамічным або ваенным становішчы падпарадкоўваецца дамінуючай культуры альбо калі ўзнікаюць іншыя пытанні, напрыклад, этнічная гісторыя альбо расавы канфлікт. Культурныя межы плыўныя і зрушваюцца. Культурныя сістэмы могуць значна трансфармавацца рознымі сіламі і ўплывамі. Больш шырокі працэс культурнай эвалюцыі таксама ўключае культурныя запазычанні, акультурацыю і культурны абмен.

Культурны абмен мае на ўвазе ўзаемны і выгадны абмен культур і вераванняў. Гэта разглядаецца як непазбежны і спрыяе разнастайнасці і свабоднаму выказванню меркавання. Гэта разглядаецца як нешта, што звычайна робіцца з захаплення імітаванымі культурамі, без намеру нанесці ім шкоду.

Узаемны абмен адбываецца на "роўных умовах", у той час як асігнаванне ўключае ў сябе кавалачкі прыгнечанай культуры, вынятыя з кантэксту людзьмі, якія гістарычна прыгняталі тых, з каго яны бяруць.

Звычайна паміж абедзвюма культурамі існуе няроўнасць: такую, якая прысвойвае сабе, а другую прысвойваюць. Напрыклад, хаця амерыканскую культуру ва ўсім свеце любяць, гэта не ўспрымаецца як прыналежнасць да культуры. Асігнаванне бярэ ад слабой культуры. Напрыклад, удзельнік дамінуючай групы можа прыняць традыцыйнае адзенне меншасці для вечарынкі на Дзень усіх Святых. Тым не менш, яны па-ранейшаму не ведаюць пра карані такога адзення і праблемы, якія паўсталі перад заходнім грамадствам.

Няправільнае адлюстраванне культуры і ўвекавечанне стэрэатыпаў можа быць вельмі шкодным, і назіраць за аспектамі ці стэрэатыпамі вашай культуры, якія разыгрываюцца ў ёй, можа быць крыўдна. У цэнтры ўвагі могуць быць загадкавыя або павабныя элементы, у выніку чаго не хапае больш шырокіх элементаў і глыбокіх сэнсаў. Гэта можа ўзмацніць негатыўныя стэрэатыпы. Часам што-небудзь культурна адчувальнае можа быць выкарыстана неадэкватна, што выклікае сапраўдную крыўду.

Прыналежнасць да культуры часта выклікае вялікую праблематыку з-за сувязі з доўгай і зацягнутай гісторыяй падначалення, у самай яе негатыўнай форме, што робіць яго дзіўным падобным да наступстваў каланіялізму. Брытанцы ў Індыі ці еўрапейцы з карэннымі амерыканцамі - добрыя прыклады.

Падчас каланіялізму каланіяльныя дзяржавы не толькі здабывалі прыродныя рэсурсы, але і культурную здабычу. Гэтая гісторыя культурнага імперыялізму звязана з дыскусіямі, якія звязваюць прысваенне сённяшняга дня з асяроддзем каланіялізму, якое квітнела ў папярэднія стагоддзі. Сучасная дыскусія аб асігнаваннях культуры адлюстроўвае абгрунтаваную адчувальнасць гэтай гістарычнай спадчыны здабычы і таго, як каланіяльныя дзяржавы часта здабываюць гэтую багатую культурную спадчыну сваіх падпарадкаваных краін. Няхай гэта будзе брытанцы ў Індыі ці Афрыцы, культурнае выражэнне, якое належыць да падначаленых культур, у наш час удзяляецца значнай прыналежнасці. Адзін з прыкладаў ўключае, як брытанцы пазбавілі Шахаханабад і Чырвоны форт яго золата і срэбра, і паклалі канец культуры суда, у якім працавала вялікая колькасць людзей на працягу многіх стагоддзяў. Прыкладам культурнага артэфакта можа служыць кахінар. Гэтая каланіяльная здабыча была ўзятая без дазволу альбо кампенсацыі альбо акта кампенсацыі.

Што тычыцца асігнаванняў, нічога не вяртаецца да супольнасці, якая стварыла культурную ідэю. Аўтарскія правы не могуць быць выкананы.

Такім чынам, падобнае "запазычанне" з'яўляецца эксплуатыўным, бо пазбаўляе меншасці тых крэдытаў, якія яны заслугоўваюць. Мастацтва і музыка, якія ўзніклі з меншасцямі, асацыююцца з членамі дамінуючай групы. У выніку дамінуючая група лічыцца наватарскай і рэзкай.

Афраамерыканцы, азіяцкія амерыканцы, карэнныя амерыканцы і карэнныя народы, як правіла, становяцца групамі, накіраванымі на асігнаванне культур. Чорная музыка і танцы, індзейскія моды, упрыгожванні і культурныя сімвалы, азіяцкія адзінаборствы і адзенне сталі здабычай культурных асігнаванняў.

Распаўсюджаны прыклад асігнавання на культуру - прыняцце іканаграфіі іншай культуры і выкарыстанне яе ў мэтах, якія не прадугледжваюцца арыгінальнай культурай. Прыкладамі могуць служыць спартыўныя каманды, якія выкарыстоўваюць індзейскія племянныя імёны альбо выявы ў якасці талісманаў альбо выкарыстоўваюць экспанаты індзейцаў у якасці рэзкіх упрыгожванняў. Крытыкі прысваення культуры прызнаюць гэта адрывам іканаграфіі ад культурнага кантэксту.

Феномен белых людзей, якія пераймаюць стэрэатыпныя чорныя манеры, гаворка і адзенне, з'явіўся ў некалькіх пакаленнях пасля таго, як у ЗША было скасавана рабства. Гэта відаць на сучаснай галівудскай музычнай сцэне, дзе спевакі і аўтары песень, такія як Мадонна, Тэйлар Свіфт і Майлі Сайрус, адпавядаюць і прыніжаюць чорную культуру. Ідэя "дружыны", якую падтрымлівае Тэйлар Свіфт, з'яўляецца атрыбутам цэнтральнага чорнага колеру, а таксама прычоскі з валоўкамі і дрэдамі, якія носяць Майлі Сайрус, каб іх лічаць моднымі. Абодва можна лічыць прыкладамі белых людзей, якія атрымліваюць прыналежнасць да культуры, якая не з'яўляецца іх уласнай.

Напрыканцы хацелася б сказаць, што асігнаванне на культуру як практыка ў кантэксце 21 стагоддзя застаецца глыбока праблематычным і супрацьпаставіць яго можна толькі пры дастатковай дасведчанасці, паколькі гэта часта ўзнікае з-за няведання.

Смрити Верма